الواقعه

السلام علیکم جمیعا،

مطالبی از شهید اخیرا به دستم رسیده است که از آن غافل بوده ام! و چون هریک از این جملات بسیار عمیق هستند و در جای خود لازم به تفکر عمیق می باشند، انشاالله سعی بر آن دارم که هر یک را به صورت پستی جداگانه در وبلاگ خود ایشان بگذارم ، امید به آنکه مورد رضای حضرت حق، ائمه اطهار و این شهید بزرگوار واقع شود، آمین یا رب العالمین...

شكر و نعمت خداي را كه به ما انچه را كه لايق نبوديم عطا كرد و نعمت از خود گذشتن را به ما ارزاني داشت حال كه چنين است نداي او را لبيك گوييم وفرياد برآوريم اين سر ما و قدمت يا حسين.

+ نوشته شده در جمعه 24 مهر1388ساعت 4:0 توسط شهید عبدالحمید |

خواب پدر

درست روز هشت فروردين 1367 پدرر بزرگوار شهید خواب می بینند كه با پدر بزرگ عبدالحميد به سفری زیارتی رفته اند. از دور گنبد و بارگاه شاهزاده سيد محمد را در كربلا رؤیت می کنند. پدر و پدر بزرگ مشّرف مي شوند و زيارت مي كنند. پدر شهید مي بينند سپاهيان زيادي در حال حركت هستند مي پرسند اين سپاهيان به كجا مي روند؟ جواب مي دهند به كربلا! پدر مي گويند ما هم عازم كربلا هستيم. جواب مي شنوند بايد تمام اين سپاهيان بروند بعد شما! به یکباره چشمان ايشان به حرم ابا عبدالله مي افتد مي پرسند آنجا كجاست؟ ميگويند: حرم امام حسين(ع) ، مي بينند كه شهيد عبدالحميد كنار حرم ايستاده، باز مي پرسند که مطمئن شوند آنجا كه عبدالحميد ايستاده كجاست؟! جواب مي شنود حرم ابا عبدالله پدرشان مي گويند: از خواب بيدار شدم ، عبدالحميد در جبهه بود همان وقت حدس زدم عبدالحميد می بایست شهيد شده باشد! بعد از سه روز خبر شهادت ایشان آمد.

+ نوشته شده در سه شنبه 24 شهریور1388ساعت 4:0 توسط شهید عبدالحمید |

امام

بسم الله النور

در دل شب حركتي آغاز شد ، فريادي درخشيد و هواي سياه و زشت روشن گشت . ستاره اي از قلب تاريكي ها بيرون جست. ابر مردي فرياد كشيد، خروشيد و انسانهائي از خود گذشته او را ياري كردند. آري خورشيد درآمد و سياهي گريخت . امام آمد . در قلبم اميد در تلاطم بود . دريايي از خروش . افتاده اي موج بر مي داشت و خيال آرامش نداشت . گوئي ديگر آرامش را دوست ندارد با سكوت در افتاده بود و در تلاش بود .قلب زنگار گرفته ام ديگر سياهي نداشت و در پرتو زيباي خورشيد مي درخشيد ؛ چون ديگر اميد داشت .

درخت ايمان جوانه زد و در بهار آزادي به بار نشست . ميوه هاي زيبايش نوراميد در دل نشاند و نواي زيباي نسيم الله اكبرش روحي تازه به انسان بخشيد ، آري ، انسان ساخت و چه زيباست اينگونه ثمرات . آري در فضاي آزادي بهاران درختان نيز به بار مي نشينند .
در سرزمين ما هر جا لاله مي رويد . بر تارَك دماوند لاله اي سرخ تر ازسرخ روئيده است ، بر سينه اش نام علي (ع) را حكّ كرده اند . نام خون ، نام شهادت ، نام ايثار و از خود گذشتگي را ، نام چگونه ماندن و چگونه رفتن را . نام زندگي با هدف را ، نام علي (ع) يكّه تاز نبرد با نفسها را ، نام خون را .

هر چه را بفرمائي در سينه جاي خواهم داد رهبرم ، گرچه مخالف نفسم باشد ، اگر چه غم آلود يا شادي آور باشد و اگر چه ندانم چيست ، چرا كه آنچه مي گوئي روحم را نوازش مي دهد و قلبم را آرامش .

+ نوشته شده در شنبه 24 مرداد1388ساعت 7:26 توسط شهید عبدالحمید |

واگویه های دلی دردمند

سلام بر تو ای شهید راه حق،سلام بر تو، عموی عزیزم

این ماه ،زمانی که خواستم وبلاگ شما را بازنویسی کنم نمی دانستم که باید از کجا شروع کنم! زیرا تمام دست نوشته هایی که از شما داشتم را تا به حال در پستهای گوناگون گذاشته ام. امید آنکه مورد رضای خداوند، شما و تمام علاقمندان به آنها، قرار گرفته باشد.

با خود تصمیم گرفتم که نامه ای برایتان بنویسم. می دانم که تابحال این کار را نکرده ام اما، امشب که شب میلاد عزیزترین یارتان است خواستم تا درد و دلی کرده باشم .

تو خود نیک می دانی درباره چه کسی سخن می گویم ؟! درباره برادرت، رفیقت، همسنگرت و سنگ صبورت و کسی که ۲۱ سال قبل تنهایش گذاشتی و او اسیر دنیای وانفسا شد؛ اسیر این خاک،اسیر ما فرزندانش و...شاهد رفتن برادر و پدر....می دانم که می دانی تحمل این همه مصائب سخت و درد ناک است.

از زمانی که متولد شدم نامم به برکت نام شما جلا گرفت. و خدایش روح مرحوم حاج آقای حق شناس را قرین رحمت کند که با گذاردن نامی، بر روی نسلی از ما، تاثیر گذاشت .

از کودکی بر سر مزار شما بودم. آن هم برای عهد بستن با آرمانهایتان، برای این که برادرت، یارت بگوید که ما تو را به یاد داریم. و ادامه دهنده راهت خواهیم بود انشاء الله.

هر شب جمعه تجدید عهد و پیمان می کنیم و معتقدیم که هر چه داریم به برکت عملکرد شجاعانه و مقدس شماست. این را بدان که برادرت پس از گذشت ۲۱ سال هنوز تو را بر صفحه و لوح دل و جان ضبط و ثبت کرده است. از تو می خواهم که او را دریابی.....

برایمان دعا کن که بسیار محتاج دعایت هستیم .

دعا کن تاهمه ما نیز به آن درجه از خلوصی برسیم که تو را لایق از آن بود...

یاعلی التماس دعای خیر از ورای عالم بالا...

+ نوشته شده در چهارشنبه 24 تیر1388ساعت 17:15 توسط شهید عبدالحمید |

دستنوشته تقدیمی شهید به دوستانش

^{تا کی گریزی از اجل در ارغوان و ارغنون}

_{^{نک کش کشانت می برند انا الیه راجعون}}

_{^{تا کی زنی بر خانه‌ها تو قفل با دندانه‌ها}}

^{تا چند چینی دانه‌ها دام اجل کردت زبون}

^{شد اسب و زین نقره گین بر مرکب چوبین نشین}

^{زین بر جنازه نه ببین دستان این دنیای دون}

^{برکن قبا و پیرهن تسلیم شو اندر کفن}

^{بیرون شو از باغ و چمن ساکن شو اندر خاک و خون}

^{دزدیده چشمک می زدی همراز خوبان می شدی}

^{دستک زنان می آمدی کو یک نشان ز آن‌ها کنون}

^{ای کرده بر پاکان زنخ امروز بستندت زنخ}

^{فرزند و اهل و خانه‌ات از خانه کردندت برون}

^{کو عشرت شب‌های تو کو شکرین لب‌های تو}

^{کو آن نفس کز زیرکی بر ماه می خواندی فسون}

^{کو صرفه و استیزه‌ات بر نان و بر نان ریزه‌ات}

^{کو طوق و کو آویزه‌ات ای در شکافی سرنگون}

^{کو آن فضولی‌های تو کو آن ملولی‌های تو}

^{کو آن نغولی‌های تو در فعل و مکر ای ذوفنون}

^{این باغ من آن خان من این آن من آن آن من}

^{ای هر منت هفتاد من اکنون کهی از تو فزون}

^{کو آن دم دولت زدن بر این و آن سبلت زدن}

^{کو حمله‌ها و مشت تو وان سرخ گشتن از جنون}

^{هرگز شبی تا روز تو در توبه و در سوز تو}

^{نابوده مهراندوز تو از خالق ریب المنون}

^{امروز ضربت‌ها خوری وز رفته حسرت‌ها خوری}

^{زان اعتقاد سرسری زان دین سست بی‌سکون}

^{زان سست بودن در وفا بیگانه بودن با خدا}

^{زان ماجرا با انبیا کاین چون بود ای خواجه چون}

^{چون آینه باش ای عمو خوش بی‌زبان افسانه گو}

^{زیرا که مستی کم شود چون ماجرا گردد شجون}

براي مدت كوتاهي هم كه شده براي يك آموزش سري به اين دانشگاه بزنيد(جبهه)خداوند اين نعمت بزرگ را بر ما تمام كرد شايد ديگر سعادت پيدا نكنيد، اگر عازم شديد سعي كنيد خلوص را در خود بوجود آوريد در اين راه بايد آدمي بسياري از سرزنش ها را به جان بخرد تا بتواند به درجاتي از خلوص برسد، خلوص خيلي ظريف و حساس است و ريا خيلي ناپيدا است، مواظب باشيد ريا اعمالتان را تباه نكند. آيا تكه تكه شدن جوانهاي خوب الهي و يا قطعه قطعه شدن دوستان به روي مين يا فداكاري حسين فهميده و رفتن به زير تانك و يا از بريده شدن سر جوانها پاسدار در پاوه و خلاصه...در جبهه ديدن تمام اين مناظر ما را به خدا نزديكتر مي كند...

خدايا تائيدمان كن و توفيقمان ده در آنچه تو دوست داري و راضي هستي ربنا افزع لنا ذنوبنا ...

پروردگارا گناهانم را ببخش...انشاءالله.

پس پيش بسوي معراج انساني...

شهيدعبدالحميد فتاحيان-1366

+ نوشته شده در یکشنبه 24 خرداد1388ساعت 17:35 توسط شهید عبدالحمید |

وداع

قطرات اشكهايش چونان دانه هاي درشت باران بهم پيوست و از گونه هاي سرخش لغزيد. او در ذهنش هواي پرواز داشت, هواي عشق...شهادت.... هواي خون دادن...جان دادن...ايثار كردن.... ناگهان در يك لحظه به ياد روزي افتاد كه دست نوازش گر مادر گونه هايش را نوازش مي داد. اما در اين محل ديگر مادر نيست, مادر كجائي؟ چه غم بار است نغمه هاي سفر! روح بلند پرواز او در غالب جسم كوچكش سنگيني عجيبي داشت و او عازم پرواز بود, مي خواست اوج بگيرد و پرواز كند او براي تكامل آفريده شده بود. ولي اكنون مي ديد روح او در غالب جسم محبوس است, خوب مي دانست كه متعلق به معنويات است و مي خواست پرواز را شروع كند اما چرا آغاز پرواز برايش سخت و دشوار بود؟! مبارزه با جاذبه ها و شكافتن دافعه ها كار آساني نبود ولي او تلاش مي كرد, در يك لحظه با تمام وجود تصميم آخر را گرفت و بالهاي خود را باز كرد. او وابستگي ها را به دور ريخت, با قدرت تمام بال زد, پرواز كرد و رو به هدف رفت بدون آنكه كسي را ببيند.

شب تاريك بيم موج و گردابي چنين هايل

كجا دانند حال ما سبكبالان ساحل ها

عازم جبهه شد, هوا گرم و سوزان بود. در سنگر با انتظار نشست, مدتها بود كه دوستان منتظر فرمان حمله از طرف فرمانده بودنند, هر يك از جوانها در حالي با معبود راز و نياز مي كردند. علي در حال دعا خواندن بود كه من وارد سنگر شدم . سنگر حال و هوائي روحاني داشت, از هر گوشه اي عطر وجود دوستان به مشام مي رسيد اما علي, حال ديگري داشت و لطافت روح علي من را هم تحت الشعاع خود قرار مي داد! تصميم گرفتم پيش او بنشينم و از خلوص او و خلوت كردنش با پروردگار لذت ببرم, ناگهان طوري که محسن من را صدا كرد افكارم را در هم ريخت, او من را مي خواند. نمي خواستم بروم اما مثل اينكه كسي من را از سنگر خارج كرد. در يك لحظه متوجه شدم كه خمپاره ائي به سنگر اصابت كرد و بعد از فرو نشستن گرد و غبار از صداي دردناك دوستان متوجه علي شدم و اما علي ديگر نبود. برادرم, هم رزمم, همسنگرم, دوستم, رفيقم, استادم و همدمم شهيد شده بود. امروز اين را مي نويسم و از او براي شما سخن مي گويم وليكن درست نمي دانم چند وقت ديگر خمپاره ائی ديگر به سنگر خودم اصابت كند و اين بار عبدالحميد است كه شهيد مي شود.شما دوستان من بايد بنويسيد كه عبدالحميد كه بود و چه كرد و چطور شهيد شد.

فكر كنيد چرا آنروز كه من پيش علي بودم ناخودآگاه از سنگر با صداي محسن بيرون آمدم ؟! چون آن روز به درجه ی خلوص نرسيده بودم, ولي روزي كه شهيد شدم بدانيدکه لايق اين درجه بوده ام, چون خود هم بارها به مادرم گفته ام, "مادر جان تا انسان خالص, خالص نشود شهيد نخواهد شد."

+ نوشته شده در پنجشنبه 24 اردیبهشت1388ساعت 12:56 توسط شهید عبدالحمید |

یا ایتها النفس المطمئنة ارجعی الی ربک...

بیست و یکسال دوری و فراق برای ابر مردی چون پدری بزرگوار کم نیست. لابه لای تاریخ زندگی اش را که ورق ورق زنی، رد اشک و خون را با هم می یابی. شاید عبدالحمید نیز سراغ تو را از چلچله های عاشق دم صبح می گرفت! آری او پس از بیست و یکسال دوری و التهاب ، غم و غربت ، هجران و فراق و فراق و فراق را حس می کرد حتی بیشتر از هر یک از ما. حالا که پدر بزرگوار ات آمده است نیک می دانیم که تو ، خوب میزبانی می کنی و مهمان نوازی ات گوش آفاق را پر خواهد کرد. از طراوت قدمهای تو که به استقبال پدری چون او می روی ، پیداست که هنوز که هنوز است دل ات زنده و سرشار از عطر یاس ها و اقاقیاست. ما به اینجا ، و به حریم دست نوشته هات آمده ایم تا تسلای خاطر مادر مکرمه ات باشیم و از خداوند تو ، صبر را برای ایشان مسئلت بداریم. و نیز عرض ادب و ارادت خود را به تو که شهید راه حق بودی و هستی و خواهی بود. خدایش بیامرزاد ، و روح اش را پس از پیامبر اکرم ( ص) و ائمه معصومین (ع) ، با روح تطهیر شده تو ، همجوار و غریق رحمت و مغفرت بدارد ، انشاء الله.

ومن الله التوفیق

التماس دعا...

-----------------------------------------------------

به اطلاع سروران و بزرگوارن و دوستداران خاندان و علی الخصوص بزرگ خاندان فتاحیان(علیزاده) می رساند مراسم ترحیم آن مرحوم به شرح ذیل می باشد:

مراسم ختم : زمان :سه شنبه ۱/۲/۱۳۸۸--مکان : واقع در میدان قدس-خیابان دربند-کوچه احمدی زمانی-مسجد علی بن الحسین(ع) ساعت: ۵ الی ۷ بعداز ظهر

مراسم ختم/چهارشنبه ۲/۲/۱۳۸۸ مکان: خیابان پانزده خرداد- بازار بزرگ تهران- مسجد سید عزیز الله ساعت: 10/30 الی 12 ظهر

مراسم ختم/پنج شنبه ۳/۲/۱۳۸۸ مکان: واقع در خیابان نیاوران-سه راه یاسر -مسجد سجاد (بعد از نماز مغرب و عشاء)

مراسم شب هفتم/جمعه ۴/۲/۱۳۸۸ مکان: واقع در خیابان چیذر-امام زاده علی اکبر(ع) (گلزار شهداء) ساعت: 11 الی 1ظهر(سرمزار شهید عبدالحمید)

تشریف فرمائی شما عزیزان و بزرگواران مایه تسلی خاطر بازماندگان آن مرحوم خواهد شد.

+ نوشته شده در یکشنبه 30 فروردین1388ساعت 0:10 توسط شهید عبدالحمید |

رزمنده

و من یعظم شعائر الله فانها من تقوی القلوب

جبهه مکانی است که باید انسان ٬ با تقوی وارد شود و خداوند مشتری رزمنده است.

مشتری جان مال و عمر رزمنده ، رزمنده ای که به مقام بلند شهادت می رسد همو که دارای شرایط زیر می باشد.

اولین شرط او تائب بودن است

التائبون

یعنی رزمنده باید توبه کند از گناهی که تا کنون انجام داده است.

العابدون

سنگر باید حکم مسجد را برای رزمنده داشته باشد و او در جبهه عبادت خداوند را بنماید.

الحامدون

یعنی حمد خداوند را بجا آورد که به انحراف کشیده نشده و توانسته در جبهه حضور پیدا کند و حمد به زبان تنها کافی نیست بلکه قلبا هم باید وجود داشته باشد.

السائحون

یعنی سیر ملکوتی باید داشت و به معراج باید رفت و خداوند را با تمام وجود باید درک کرد مانند تشنه ای که آبی بیابد و باید کاملا درک داشته باشی که ورود به جبهه وارد شدن به معراج است.

الراکعون و الساجدون

سنگر محل رکوع و سجود است که باید هرشب را در رکوع یا سجود یا قیام گذراند مثل اویس قرنی که در جبهه حاضر شد ولی به علت سفارش مادر پیامبر را زیارت نکرد.

الامرون بالمعروف

باید در جبهه از دروغ و غیبت جلوگیری کرد و نگذاشت محیط پاک جبهه آلوده شود باید جبهه مکتب باشد در جبهه از حرف بیهوده حذر کنید خدا را در نظر داشته باشید ٬ فشار قبر را به خاطر بیاورید تا بتوانید به مقام بلند شهادت نائل شوید.

شهید عبدالحمید-1366

+ نوشته شده در دوشنبه 24 فروردین1388ساعت 4:12 توسط شهید عبدالحمید |

نزول قرآن

چرا بايد قر آن بخوانيم و هدف از نزول قرآن چيست ؟

خوب مي دانيم هر انساني طالب كمال مطلق است و دوست دارد قدرت بي نهايت داشته باشد و علم و قدرت و ثروت لا منتهي داشته باشد.

اين در ذات و فطرت هر بشري ديده مي شود كه دوست دارد خداگونه و خدائي شود و خوب ميدانيم قرآن هدفش هدايت انسانها است و عمل به قرآن در حقيقت انسان را خداگونه مي سازد و اين هدف در نزول قرآن براي بشر هست.

فرق خدائي بودن و خدا بودن چيست؟

بايد توجه نمود درست است كه گفتيم بشر آفريده شده تا خدائي بشود وليكن اين خدائي بودن با خدا تفاوت دارد, و ميتوان گفت خدائي شدن به اذن و اراده خداوند است و از طرفي خداوند به اذن هيچكس احتياج ندارد. اين خداوند است كه منبع صفات است و انسانها از آن منابع بي نهايت كسب كمال مي كنند و بايد تمام آن كمالات راعينا در خود بپرورانند.

از جمله آن كمالات كه خداوند به بشر ارزاني داشته اختيار است.

و خداوندمختار كامل است. پس بشر اگر بخواهد خدائي شود بايد داراي اختيار باشد درغير اينصورت با فرشته و ملائكه فرقي ندارد كه هيچ بلكه ميتواند بالاتر از فرشته ها هم قرارگيرد, چون خداوند فرشته ها را خليفه الله ندانسته پس انسان داراي اختيار است و فقط در اين جهان ميتواند از اين حق برخوردار شود و در جهان ديگر در همان مسيري كه در دنيا انتخاب كرده حركت مي كند. اما اختياراتي كه به انسان داده شده محدود است مثلا كسي نمي تواند بگويد من از جاي بلندي مي پرم به اراده خودم و صدمه ائي هم نمي بينم مگر اينكه با رشد و قدرت خداوند در وجود او از راه صحيح و يا برعكس از راه غير صحيح مثل رياضت بتواند دست به چنين عملي بزند و لطمه ایي نبيند و اگر محدوده اختيار خود را از اين دو راه وسيع نمايد ميتواند در طبيعت تصرف نمايد! مسئله اختيار تاحدودي در دسترس تمامي انسانها قرار داده شده است و به خوبي يا بدي فرد ارتباطي ندارد مثلا ما نمي توانيم بگوئيم چرا يك جاني به خود اختيار مي دهد انساني رابه قتل برسانداز طرفي ميدانيم دنيا دار اختيار است ولي در آخرت است كه معلوم مي شود كه انسان به همه چيزهایی كه در اختيارش گذارده شده درست استفاده كرده يا نه؟ و در اثر اختيار است كه كارهاي خوب از بد جدا مي شود, و خوب ميدانيم اگركسي نمي توانست كار بد انجام بدهد كار خوب معني و ارزشي نداشت چرا كه خوب در مقايسه با بد و زشت در مقابل زيباست. در اينجا ممكن است این سوال مطرح شود كه:

چرا خداوند انسان بد كار را خلق كرد؟!

بايد گفت: صفات خداوند عين ذات است نمي توان گفت خداي ناعادل... چرا كه عدالت جزء ذات خداوند است و هرگز نميتوان اين صفت را از خداوند جدا كرد. مثل خالقيت كه جزء ذات اوست كه خلق كن اگر چنين نكند ديگر خدا نيست و يكي ديگر از صفات خداوند فضل الله است يعني به تمام موجودات فضل و كرم دارد ولي در مورد انسان بايد صريح گفت كه خداوند بيش از آن چيزي كه انسان لياقت و ظرفيت آنرا دارد به او فضل نموده است!

كه از جمله مهمترين آن عدل و فطرت است.

ماركس و طرفدارنش همواره سعي كرده اند كه فطرت را منكوب كنند چرا كه با پذيرش فطرت ناچار مي بايست خداوند را نيز مي پرستيدند! ليكن اين امكان پذير نيست! زيرا اگر فطرت را قبول نكنيم ناچاريم مقياس خوب و بد جامعه را بدانيم و اين امكان ندارد زيرا در تمام جوامع از آغاز تاريخ, جنايت زشت حاكم بوده است.بدون اينكه تبادل افكار شود و از طرفي خود آنها هيچ موقع از كسي اين دليل را كه در جامعه كشتن فضل است نمي پذيرند پس ناچاريم فطرت را بپذيريم و خوب مي دانيم انسان داراي 2 تشخيص است.

1)عقل كه راههاي مختلف را به انسان نشان ميدهد, ليكن در مورد درستي يا نادرستي آن بحث نمي كند. مانند (چراغ) فطرت است كه راه صحيح را به انسان نشان مي دهد, مانند قطب نما وليكن اين كافي نيست بايد خود اشخاص باشند كه يكبار اين راه را آزموده باشند تا بتوانند جزئيات راه را به انسان نشان دهند و اين راه نمايان انبياء و ائمه هستند كه از دو طريق يكي هدايت خود فرد و ديگري هدايت و نظم كل افراد را به عهده دارند و براي حركت در مسير كمال چيزي ديگري هم لازم است و آن شناخت مبداء حركت است, يعني همان شناخت وضع موجود كه شامل تاريخ انسان و طبيعت و غيره و... است. پس قرآن كه انسان را هدايت مي كند در مسير راه بايد وضع موجود را به انسان بشناساند.

2)شناخت خداوند از روي شناخت طبيعت و وضع موجود. براي همين هست كه مي بينيم قرآن شامل مجموعه اي از اطلاعات كلي درباره مسائل مختلف مي باشد تا بشر را به آنچه در وجود اوست آشنا كند.

أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ

چرا كه شناخت هر نعمت به شناخت خداوند منتهي مي شود و اين از فضل اوست كه چنين كتاب پر محتوائي را براي بشر گذارده است كه در ظاهر بسيار مخلوط و از هم پاشيده ولي داراي نظم قابل توجه ایي است بطوريكه نمي توان جاي يك لغت يا حرف و يا صدا را عوض كرد.

مي فرمايند:‌

من عرفه نفسه فقد عرف ربك.

شهید عبدالحمید - ۱۳۶۴

+ نوشته شده در شنبه 24 اسفند1387ساعت 9:5 توسط شهید عبدالحمید |

اخلاص

اخلاص یکی از مهم ترین مباحث اسلامی است، چرا که تمام اعمال انسان به آن بستگی دارد و بدون خلوص، بهترین اعمال کمترین ارزشی ندارد، خلاصه می توان گفت:

سعادت و شقاوت انسان بدین مبحث است.

"اخلاص" از ریشه ی خلوص و به معنی پاک شدن از هر آلودگی است و اخلاص فقط در مورد اشیاء و چیزهائی که قابلیت آمیختگی داشته باشد و آمیخته نشده بکار می رود مثل انسان

"فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا"

البته این به آن معنی نیست که اقدامات قبل از تولد ، هیچ تاثیری ندارد بلکه به این معنی است که هر فرد آمادگی بسوی خوب رفتن و هدف "الی الله" رفتن را دارد و مقدار این آمادگی تا حدودی به رسیدگی ما در قبل از تولد بستگی دارد.

و اما اخلاص در مورد انسان به معنی خاص آن عبارت از این است که هواهای نفسانی را نتواند در قلب خود جای دهد و یا از ورود آنها جلوگیری کند و فقط خدا را بپذیرد و از او اطاعت کند و تمام ناخالصی های غیر از خدا را از درون خود بیرون بریزد.

پیامبر اکرم(ص) در مورد اخلاص می فرمایند:

"هو ان تقول ربي الله ثما تشتغيت كما امرت"

اخلاص عبارت است از آن است که هواههای نفسانی را عبادت نکنی و جز خداوند هیچکس را و در آنچه به تو فرمان داده محکم و استوار باشی....

و اخلاص در عمل بدین معنی است که هرکاری انجام می دهی برای خدا و رضای خاطر او باشد و تمام اعمالت برای او باشد و جز او هیچکس را در جهان فاعل ندانی....

و اخلاص یعنی اعتقاد واقعی به این آیه شریفه:

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (۱۰۳)

الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (۱۰۴)

بگو آیا شما را از زیانکارترین مردم آگاه گردانم

(آنان) کسانی اند که کوشش شان در زندگی دنیا به هدر رفته و خود می پندارند که کار خوب انجام می دهند. (سوره کهف)

فرق بین خسر و ضرر این است که انسان خاسر، علاوه بر از دست دادن سرمایه ی اولیه چیزی نیز بدهکار می شود ولیکن انسان ضرر کننده سودی نبرده اما امکان دارد که سرمایه اولیه را دارا باشد.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (۲۶۴)

اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، صدقه‏هاى خود را با منّت و آزار، باطل مكنيد، مانند كسى كه مالش را براى خودنمايى به مردم‏، انفاق مى‏كند و به خدا و روز بازپسين ايمان ندارد. پس مَثَل او همچون مَثَل سنگ خارايى است كه بر روى آن‏، خاكى (نشسته‏) است‏، و رگبارى به آن رسيده و آن (سنگ‏) را سخت و صاف بر جاى نهاده است‏. آنان (رياكاران‏) نيز از آنچه به دست آورده‏اند، بهره‏اى نمى‏برند؛ و خداوند، گروه كافران را هدايت نمى‏كند. (سوره بقره)

خداوند در اینجا چه زیبا مثلی برای درست نیتان و ریا کاران فرموده اند :

کسی که عملی برای خداوند انجام می دهد مانند کشاورزی است که دانه را در عمق خاک می کارد و هر روز از آن محافظت می کند تا دانه به عمل برسد و محصول بدهد، اما کسی که عملی برای ریاء انجام می دهد مانند کشاورزی است که دانه را روی خاک سفت و سخت می ریزد و بدون رسیدگی و کار روی آن طلب محصول می کند!

در اسلام پیوسته اصالت به نیت، زیر بنای عمل نهاده شده است.

امام صادق(ع) در جلد سوم کافی در باب ریا چنین فرموده اند:

"اعلمو الغیر یا سمع فانه من عمل غیر الله و کله الله الی ما عمل"

عملتان را بدون شهرت طلبی و به دور از ریا انجام دهید و بدرستیکه هرکس عملش را برای غیر از خدا انجام دهد خداوند او را، به همان کس که عمل را برای او انجام داده است وا می گذارد.

در همین باب امام صادق(ع) فرموده اند:

"قال الله عزو وجل انا خیر شریک من اشرکت معی غیرک فی عمل عمله کم اقبله الا ما کان لی خالصا"

خداوند می فرماید من بهترین شریکم و هرکس در اعمالش دیگری را با من شریک کند من از او نخواهم پذیرفت و همه آنرا به شریکم وامیگذارم مگر آنچه را خالص برای من انجام داده باشد.

در انجام هر عبادتی در هر مرحله احتمال بروز ریاء وجود دارد.

الف) قبل از عمل

بدین صورت که قبل از انجام عبادت کار به ریاء بپردازد و نیت را ضایع کند که این ریاء مبطل عبادت است، مگر اینکه دوباره نیت کند وبگوید:

"قربت الی الله"

فقط برای نزدیکی به تو انجام می دهم.

ب) در بین عبادت و انجام عمل

بین صورت ریا نماید آن کار و عبادت باطل است.

ج) بعد از انجام عبادت

که از خطرناکترین ریاها این است که انسان بعد از عمل ریاء کند ،که این ریاء بطور تدریجی اعمال انسان را ضایع می کند و چناچخ ادامه یابد نه تنها نفی عاید نمی شود بلکه موجب خسران نیز خواهد شد.

" الابقاء علی العمل حتی یخلص اشد من العمل"

عمل را تا آخر و پس از انجام آن خالص نگاه داشتن از خود عمل سخت تر است.

هنگامیکه بشر از قدرت اخلاط خود جلوگیری کند و عمل را فقط و فقط برای خدا انجام دهد و کسی را در آن شریک نکند و فقط "لوجه الله" عمل را انجام دهد، در آن زمان به مرحله مخلصی می رسد و انسانی که مدتی در مرحله مخلص بودن استقامت و پایداری کند به جایی می رسد که علاوه بر خود، خدا نیز در راه مخلص شدن، منفعت را پدید می آورد و درهای رحمت را بسوی او می گشاید و در اینجا او از محبان خداوند است.

امیرالمومنین علی(ع) در خطبه ۸۶ نهج البلاغه، هنگامی که صفات محبان خداوند را بیان فرموده اند:

"قد اخلص لله فاستخلصه"

کسی که برای خدا خالص گشت ،خداوند او را محب خود می گرداند و خالص می کند.

قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (۳۹)

إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (۴۰)

قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (۴۱)

گفت پروردگارا به سبب آنكه مرا گمراه ساختى من [هم گناهانشان را] در زمين برايشان مى‏آرايم و همه را گمراه خواهم ساخت

مگر بندگان خالص تو از ميان آنان را

اين راهى است راست [كه] به سوى من [منتهى مى‏شود] (سوره حجر)

تبعات اخلاص به دو بعد دنیوی و اخروی می باشد.

نتیجه اخروی که مشخص است که در آخرت مطابق با رتبه اخلاص به فرد اجر داده می شود.

و اما نتیجه دنیوی آن این است که مطابق با اخلاصش حالت فرقان به او داده می شود، یعنی در جایی که راههای مختلف پیش می آید و بسیاری از مردم لغزش پیدا می کنند خداوند به انسانهای خالص شناختی می دهد که بتوانند راه درست را بشناسند و از هرگونه لغزشی دوری جویند.

قال رسول الله (ع):

ما من عبد یخلص العمل لله تعالی اربعین یوما الا ظهرت نیابیع الحکمه من قلبه علی لسانه محجه البیظاء

هر بنده ای که چهل روز عملش را برای خداوند تبارک و تعالی خالص گرداند چشمه های حکمت و آگاهی از قلبش یه زبانش جاری خواهد شد.

قال امام محمد باقر(ع) فی اصول الکافی:

من طلب مرضاه الناس بما یسخطه الله کان حامده من الناس داما و من اثر طاعه الله و بغضب الناس کفاه الله عداوه کل عدو و حسد کل حسد و ننجی کل باغ و کان الله عزو وجل ناصرا و ظهیرا

کسی که به دنبال طلب رضای مردم باشد بطوریکه نارضایتی خداوند را به پیش داشته باشد ، همان مردمیکه او توقع ستایش و تمجید از آنها را دارد، نهایتا او را ستایش خواهند کرد. اگرچه اول به علت عدم شناسائی او را تائید کرده و انتخاب نمایند لیکن کسیکه به فکر اطاعت از خداوند و جلب رضایت او باشد و اخلاص در عمل داشته باشد اگرچه عمل او غضب و نارضایتی مردم را به دنبال داشته باشد خداوند او را از دشمنی هر دشمن و حسادت هر حسود و ظلم هر ظالمی مصون خواهد داشت و یاور و پشتیبان این بنده مخلص و پاک خواهد بود.

انشاالله...

+ نوشته شده در پنجشنبه 24 بهمن1387ساعت 2:52 توسط شهید عبدالحمید |

کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا

محرم ماه گریه و اشک و روز شهادت حسین را باید ماتم گرفت.تنها ماتم نه٬بلکه لباس رزم پوشید٬بند کفش محکم کرد٬اسلحه را بر دوش گرفت و رو به جبهه نهاد تا شهادت مولایمان زنده بماند.

در اولین محرم هوا گرم٬گرم بود در پیشاپیش کاروان سوار بر اسبی تند رو می تاخت.علم در دست عباس بود ناگهان حسین ایستاد رو به لشکگر کرد و همه را خسته دید ولی خستگی بچه ها با ضجه های جانکاهشان خودنمایی بیشتری داشت.اینجا دیگر پایان راه بود.اینجا کربلا و این سرزمین خون شهادت است.اینجاست که حسین سیدالشهدا می شود اینجاست که مظلومیت در تاریخ ثبت می شود.سپاهیان حر راه را بر امام می گیرند و اصحاب حسین سرها را به آسمان کرده و شکر ثنای خداوند را به جا می آورند٬چند دقیقه دیگر نخلها از دیده ها محو می شود و آسمان روشن و گریه کنان با خاک کربلا وداع می کند و شب نیز از راه می رسد.در این شب ماه با کراهت ضاهر می شود چون از روی حسین شرمنده است٬مشکهای نیمه خالی آب تمام می شود.آب بروی آنان بسته شده یاران در آب می گردند و به خوبی می دانند که لحظه موعود فرا رسیده و دیدار با حق نزدیک است.یاران یک به یک به دیدار حق می شتابند٬علمدار بدون دست می شود.حسین ثارالله می شود٬زینب اسیر می گردد.طفل شیرخوار نیز تیر را در گلوی خود جای می دهد و کربلا٬کرب بلا می شود.پیمانها شکسته می شود و در این لحظه کوفیان پشیمان می شوند و این جنایت برای همیشه در تاریخ ثبت می شود و سالها می گذرد و حال می بینیم دوباره عاشورا آمده است و تاریخ مجددا تکرار می شود!

مردم در محرم به سینه می زنند٬لباس عزا می پوشند٬گریه برای مظلومیت حسین می کنند٬تکبیر می گویند ولی حالا معنی و مفهوم این عزاداری را می دانند اگر تاکنون فقط شنیده بودند امروز با چشم می بینند آنها با خود از شجاعت٬شهامت و تقوای حسین سخن می گویند و این صفات را در خود و فرزندانشان می پرورانند و فریاد می کشند ما اهل کوفه نیستیم و با حسین زمان خود خمینی بت شکن وفادارند٬بر لبان تشنه و سوزان حسین گریه می کنند و خود نیز جوانانی با لبان تشنه چون حسین بسیار دیده اند.اسارت دختر های زهرا را در کنج خرابه های شام به خاطر می آورند در حالیکه خود خانواده های زیادی در اسارت صدامیان دارند.آنها بر نیزه بودن سر حسین(ع) را افتخار می دانند و بدنهای خود را در برابر گلوله های دشمن قرار می دهند و از مرگ با شرافت نمی ترسند.صدامیان خانه های آنها را غارت می کنند و چون خیمه های امام حسین به آتش می کشند آنها را شکنجه می کنند و آنان مسلم وار تحمل می کنند و در تمام این مصائب و رنجهای جسمی و روحی الگوی خود را شه دین می دانند٬اینان دیوانگان حسینند.

شهید عبدالحمید-۱۳۶۵

+ نوشته شده در سه شنبه 24 دی1387ساعت 23:8 توسط شهید عبدالحمید |

توبه

آیه ۱۱۱ سوره مبارکه توبه

إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ

اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى

ِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

خداوند جان و مال اهل ايمان را به بهاي بهشت خريداري كرده است و كسانيكه در راه خدا جهاد مي كنند كه دشمن دين را به قتل برسانند و در اين راه يا خود كشته شوند.اين وعده قطعي است و از خداوند باوفاتر به عهد كيست؟

اي اهل ايمان به خود در اين معامله بشارت دهيد كه اين معامله با خدا به حقيقت پيروزي و سعادت بزرگي است.پس در اين جهان بازار گونه در بين تمام خريد و فروش ها و شلوغي ها تنها يك خريد و فروش است كه خريدار خداوند و فروشنده مومن مي باشد و كالاي عرضه شده در اين معامله جان و مال است و آن مقاتله در راه خدا.

حال فكر كنيد فقط در راه خدا معامله ائي كه از آغاز تاريخ اسلام بين مومنان و خداوند بوده است و تا يوم القيامه هم خواهد بود در جائيكه خداوند مي فرمايد من اوفي براي كفار زدن نفس اماره شك انداز است و بدينوسيله خداوند به مومنان اطمينان مي دهد كه در اين معامله هيچ شكي نيست.حال بايد بيبينيم خصوصيات اين مومن چيست؟!

التائبون،العابدون،الحامدون،السائحون،الراكعون و الامرون بالمعروف و الناهون عن المنكر و لحافظون لحدود الله و بشر المومنين....

التائبون:توبه

بعني بازنگري و محاسبه اعمال،گفتار و نيات و خداوند توبه كنندگان را درست در كنار پاكان قرار داده است.

ان الله يحب التوابين و يحب المطهرين

الهي بنده آن معصيتم كه من را به عذر آورد و بي زار از آن طاعت كه مرا به عجب آورد...

العابدون:عبوديت

عابد كسي است كه نيت در او راه ندارد و آنچه انجام مي دهد فقط و فقط براي خداست و در واقع عابد كسي است كه به اين آيه عمل مي كند.

اطيعو الله و اطيعو الرسول و اولي الامر منكم

الحامدون:حامد

حامد كسي است كه تمام اجزاء و جوارحش در همه حال و در همه كار ثناي خدا را نمايد و بنده مومن حامد است.

السائحون:روزه داري

روزه جدا از معني فقهي آن در معناي كل اين است كه تمام اعضاء و جوارح مومن در همه حال از گناهان پرهيز كند و به راستي مشكل ترين روزه ها روزه زبان است!

الراكعون:ركوع بودن

مومن همواره در مقابل خداوند و فقط خداوند قامت بلند خود را مي شكند و در برابر قدرت و عظمت باريتعالي خود را كوچك مي پندارد و به راست قامتي كه در مقابل خداوند خم شود هيچ قدرتي نمي تواند او را به زانو در آورد.

الساجدون:سجده كنندگان

انسان مومن براي سير در كمال و براي رشد بايد خود را در مقابل خداوند خوار و ذليل پندارد و خود را به تمام معني بنده او داند و منتهي عليه بندگي آنست كه مومن زيباترين و مشخص ترين قسمت بدن يعني پيشاني را در مقابل خداوند بر خاك مي نهد و سجده مي كند.

الامرون بالمعروف:امر به معروف و نهي از منكر

مومن آنچه مي تواند و آنچه در دست دارد بايد ديگران را به راه راست و صراط مستقيم هدايت كند و از راه نادرست و صراط شيطان با حربه هائي از قبيل:مال خود،جان خود،قلم خود،بيان خود باز دارد.

حافظون به حدودالله:مومن پاسدار قوانين الهي است.

مومن خلاف امر خدا را در جامعه تحمل نمي كند.به مبارزه با آن مي پردازد و به راستي شهيد حافظ قوانين الهي است،چون شهيد منكر را در جامعه تحمل نمي كند و با خون خود با كفر مي جنگد و قانون الهي را با خون و شهادت خود در جامعه محفوظ نگه مي دارد.

شهیدعبدالحمید-۱۳۶۶

+ نوشته شده در یکشنبه 24 آذر1387ساعت 19:26 توسط شهید عبدالحمید |

امتحان خداوند

بسم رب الشهدا و الصدیقین

يكي از مهمترين مسائل كه براي انسان مطرح است امتحان خداوند است كه در اين برهه راستگويان را از بدكاران و متقين را از دروغگويان و منافقان جدا مي كند و حضرت امير مي فرمايند:هيچگاه دعا براي امتحان نكردن خدا نكنيد زيرا اين دعائي است كه هرگز مستجاب نمي شود و هيچكس نيست كه از اين دنيا برود و مورد امتحان الله قرار نگيرد حتي پيامبران و معصومين كه از بهترين انسانها هستند از اين امتحان مستثني نيستند.

سوره الانسان آيه 2 و3

إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ***إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا

ما انسان را از نطفه بهم آميخته خلق كرديم تا بيازمائيم او را و سپس او را شنوا و بينا قرار داديم و او را به راه راست هدايت كرديم كه يا شكر گزار و يا نافرمان شود....

آيه فوق بخوبي روشنگر آن است كه خداوند ما انسان را سميع و بصير قرار داده و بعدا ما را امتحان خواهد كرد.اما در اينجا بايد گفت سميع و بصير تنها ديدن و شنيدن نيست بلكه قبول يا رد مطلب از نظر ديد باطني مي باشد و به عبارت ساده تر معني همان هديناه السبيل است.در آخر اين آزمايش الهي عده ائي قبول و عده اي مردودند و عده ائي شكر گذار و عده ائي نافرمان و اين اشخاص شكر گذار رحمت الهي تا ابد همراهشان است و به جنت الهي رهسپار مي شوند و اما ناسپاسان و كافران به آتش دوزخ سپرده مي شوند.

و خداوند بشر را به بهترين جاذبه هاي مادي مانند خوف، جوع، احوال، انفاس، الثمرات امتحان مي كند و بزرگترين امتحان قبول اين چند مورد است در آيه فوق موارد آزمايش را چنين بيان مي كند:

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

قطعا شما را به چيزى از [قبيل] ترس و گرسنگى و كاهشى در اموال و جانها و محصولات مى‏آزماييم و مژده ده شكيبايان را

"الخوف"به معني ترس از خداوند يا غير خدا در حقيقت عبوديت او يا عبادت

چيزهاي ديگر مادي و ما در اينجا بهترين نمونه امام عزيزمان را داريم كه بدون ترس از غير خدا در مقابل جانيان شرق و غرب مي ايستد و در برابر آنها مقاومت مي كند و همين انسان از طرفي ديگر در نماز شب از خوف خداوند ساعتها مي گريد.

"الجوع"يكي ديگر از جاذبه هاي دروني انسان شكم پرستي است.

عده ائي زياد كه خدا را عبادت مي كنند نماز مي خوانند ليكن هر وقت ماه رمضان مي شود و روزه مطرح مي گردد از فرمان خدا سر پيچي كرده و به بهانه ضعف و بيماري از اين امر الهي دوري مي كنند!و چه بسا عده ي كثيري از آنها كافر مي شوند و ديده ايم در بسياري از موارد كه شكم پرستي سر منشاء بسياري از گناهان است و به خوبي برايمان روشن است كه چه دين كاملي داريم كه روزه را واجب كرده است و شهيد عزيزمان دكتر چمران در يكي از سخنرانيها فرمودند:وقتي در اسارت به سر مي برديم يكي از وسايل شكنجه آنها اين بود كه مدتي ما را گرسنه و تشنه نگه مي داشتند و بعدا سفره هايي رنگين مي گستردند و انواع غذاها و نوشيدنيهاي متنوع در آن قرار مي دادند و ما را بر سر آن سفره دعوت مي كردند تا مقاومت ما را بيازمايند!

"الاموال"يكي ديگر از جاذبه ها منحرف كننده علاقه بيش از حد به پول و جاه و مقام است چه بسيارند كه دين را براي مال دنيا فروختند از آن جمله كوفيان كه بخاطر غنائم جنگي دين را به رهبري حضرت علي فروختند!

"الانفاس "و بالاخره بالاترين و پرارزش ترين چيزها براي بشر جان اوست كه خداوند مي فرمايد:انسان را با اين هديه گرانبها آزمايش مي كنم تا خودپرستان و جان دوستان از خدا دوستان شماره گردنند.

"الثمرات "ثمره ها و ثمره زندگي هر فردي فرزند اوست و انسان كامل از عقل و دين در راه خدا اگر لازم بود بايد اولادش را فدا كند چرا كه خداوند است كه خالق و ما مخلوق او هستيم و نزد اوست بهترين بهترينها و آن چند مورد كه گفتم هر يك بصورت كلي از احكام خداوند است و اين ما هستيم كه در بوته آزمايش قرار مي گيريم.

نماز،روزه،خمس و زكات،جهاد،عبادت، شكم پرستي ،پول پرستي، نفس پرستي.....

شهیدعبدالحمید-۱۳۶۵

+ نوشته شده در جمعه 24 آبان1387ساعت 6:28 توسط شهید عبدالحمید |

بسم الله

در احادث و روايات ما و در آيات قرآن کریم تكيه بر اين شده كه تمامی كارها را با نام خدا شروع كنيم.حال بايد ديد چرا تاكيد به اين امر شده است چون كاري كه با نام خدا آغاز گردد مسلما گوينده بسم الله به عقيده ثابت توجه دارد كه اين كار كه شروع كرده در راه رشد فكري اوست يا نه؟در راه رضاي خداست يا نه؟و چون فكر مي كند و مي انديشد خود اين امر باعث اصلاح كارهاي او مي گردد و از اين رو به احاديث و آياتي چند در اين مورد اشاره مي كنيم.

كل امر ذي بال كم يبد بسم الله فهو ابتر

هر امر مهمي كه با نام خدا شروع نشده باشد دم بريده و ناقص مي ماند.

افوض امري الي الله ان الله سميع بالعباد

كارم را واميگذارم به خداوند و خداوند به بندگانش شنواست. هر كس ازياد من فرار كند زندگي تنگي خواهد داشت و در روز قيامت نابينا محشور مي شود.

ما زمانی که مي گوئيم بسم الله يعني بدين وسيله آغاز هستي و اول الاولين را مشخص مي كنيم بدينوسيله اعلام مي كنيم كه جزء خداوند هيچ چيز نبوده است و اوست كه ازلي و ابدي مي باشد و در آغاز و پايان بوده و خواهد بود و چون اسم الله را مي آوريم اعتراف به تمامي صفات خداوند مي كنيم و الله شامل صفات خداوندي است از جمله معبوديت.خوب مي دانيم كه او معبود است و ما بنده و باز هم مي دانيم كه بنده وظيفه اي جزء عبادت در مقابل معبود ندارد و بعد مي گوئيم الرحمن الرحيم آوردن لفظ رحمان و رحمت در آغاز نشانه آنست كه اين جهان بي اساس و بدون هدف خلق نگشته است و هدف از آفرينش حكم فرمائي رحمت حق زيبائي...عدالت...در جهان بجاي ظلم و بي عدالتي بوده است و خوب مي دانيم كه اين رحمت هميشگي و براي همگان است.از اين رو عاقبت هستي و انسان را مشخص مي كنيم و اعتراف مي کنیم كه پس از اين،‌جهان ديگري هست و در آنچه اين رحمت با آنان كه لايقند تداوم پيدا كرده و از نالايقان سلب مي شود و فردي كه كارهايش را با نام خدا آغاز كند همواره به ياد اوست.

+ نوشته شده در پنجشنبه 25 مهر1387ساعت 5:42 توسط شهید عبدالحمید |

بنام او و بياد آنها

او كه حق است و آنها كه به حقيقت رسيدند.

او كه شاهد است و آنها كه به شهادت رسيدند.

او كه هست مطلق است و آنها كه فناي در او شدند.

به نام آنها كه از جام عشق و محبت نوشيدند و چنان سر مست شدند كه جزء او كسي را نديدند.

گلهایي كه روزي در كنارمان بودند و از لطافت وجودشان بهره مي برديم.

ليكن دريغا كه چه زود پرنده وجودشان قفس تن را شكست و رفتن را بر ماندن برگزيدند،آري رفتند و ما رهگذران راهشان را تنها گذاردند.

به ياد شهيدان و دوستان عزيزم:علي بلورچي،عباس يزداني،حسن سروي،بهروز قلاني،محمد اشعري،رجبیان،حسین قدس،محسن پيكاني،موسوي،ربيعي،ناصرشفيعي،حسين صدر،عليرضا شاهجوئي،علي اصغر زوجي.

و من چطور بمانم و بنگرم؟!من هم ادامه دهنده راه آنها خواهم بود و تا مرز شهادت به خواست خدا پيش خواهم رفت اگر خداوند فوز عظيم شهادت را نصيبم گرداند...

شهیدعبدالحمید-۲۰/۱۲/۱۳۶۷

+ نوشته شده در یکشنبه 24 شهریور1387ساعت 23:2 توسط شهید عبدالحمید |